Rebetika, l'incroyable source de la musique grecque moderne

Rebetika est l'un de ces mots grecs qui n'ont pas de traduction en anglais. Nous l'avons appelée « musique blues grecque », sauf qu'elle diffère de ce que nous appelons la musique blues en anglais. Aujourd'hui, nous pouvons entrer dans un magasin de disques grec et voir rebetika soit dans sa section, soit éparpillée sous forme de « laika » ou de musique populaire. C'est une tendance récente que de nombreux compositeurs en aient écrit une grande partie. C'est devenu "cool" aujourd'hui.

Rebetika, ses origines

Mais d'où vient la musique rebetika ? Qui étaient les premiers rebétikistes ? Des chansons tristes ont parfois été chantées en Grèce au tournant du XXe siècle, mais ce n'est qu'en 1922 que la musique rebetika a fait une entrée puissante en Grèce.

Juste avant 1922, la nouvelle nation de la Grèce, libérée par les grandes puissances à peine 60 ou 70 ans auparavant, a décidé qu'elle voulait protéger tous les nombreux Grecs qui vivaient en Asie Mineure. Le siège de l'église orthodoxe grecque était à Istanbul (connue des Grecs sous le nom de Constantinopolis encore aujourd'hui). L'Anatolie occidentale - la Turquie occidentale moderne - au sud d'Istanbul, était principalement grecque. C'est ce que les Grecs appellent l'Asie Mikra ou l'Asie Mineure.

Les grandes puissances ont soutenu, principalement le premier ministre britannique, David Lloyd George , pour que l'armée grecque envahisse l'Asie Mineure. Le premier ministre de la Grèce était le Crétois Eleftherios Venizelos, qui avait fait pression pour un Hellas élargi (l'idée Megali) à la Conférence de paix de Paris en 1919 pour inclure la Thrace et les régions à prédominance grecque de l'Asie Mineure, en particulier la région de Smyrne. , Izmir moderne. La situation politique de la Turquie était dans un état de désarroi. Les restes de l'Empire ottoman défaillant rivalisaient avec les rebelles qui tentaient de créer un nouvel État turc.

Rebetika, la Catastrophe

Dans l’immense ville de Smyrne, cependant, la vie continuait. On a souvent dit que les Grecs de Smyrne étaient plus sophistiqués, plus prospères et cosmopolites que les Grecs de Grèce. Ils ont soutenu l'idée d'intégrer Smyrne dans l'État grec afin que leur avenir soit grec, sûr selon Romiosini .

Après tout, les Grecs vivaient ici depuis l'âge du bronze il y a trois mille ans. Ensuite, cependant, le jeune gouvernement turc a adopté des politiques génocidaires envers les minorités - par exemple, le génocide arménien venait de se produire - alors quoi de mieux que de faire partie de l'État grec ? L'avenir dans un pays gouverné par les Turcs n'apportait que de l'incertitude.

C'est une longue histoire, mais pas une très longue guerre. Les forces grecques ont envahi la Turquie à travers l'Asie Mineure et ont sécurisé la ville de Smyrne, pour le plus grand plaisir des Grecs. Avec les encouragements de Lloyd George, Venizelos donna l'ordre de prendre une partie de la zone à l'est de l'Asie Mineure pour sécuriser la région de Smyrne. Puis il y a eu une élection en Grèce en 1920 au cours de laquelle Venizelos est tombé du pouvoir. Le nouveau Premier ministre, Dimitrios Gounaris, a nommé des officiers monarchistes inexpérimentés aux commandements supérieurs, et le roi Constantin de Grèce a pris le relais à Smyrne.

Le reste de la guerre s'est dégradé pour les Grecs. Un nouveau jeune commandant de l'armée turque appelé Kemal Atatürk était en pleine ascension. La Grande-Bretagne a retiré son accord pour soutenir les Grecs et la nouvelle Union soviétique aidait les Turcs. Ayant progressé presque jusqu'à Ankara, la capitale de la Turquie, les Grecs ont dû faire face à une contre-attaque massive. Les lignes grecques étaient minces et elles avaient peu de soutien par derrière. L'armée turque victorieuse a marché vers l'ouest, gagnant le soutien de plus de Turcs. Ils se dirigeaient vers la ville majoritairement grecque de Smyrne.

Le 9 septembre 1922, la cavalerie turque entre dans la ville de Smyrne. Le gouvernement grec a démissionné le même jour et l'armée grecque a été poussée à la mer alors que Smyrne brûlait. L'armée turque a massacré un nombre important de la population chrétienne, y compris le lynchage brutal de l'archevêque orthodoxe de Smyrne. Beaucoup ont fui, emportant juste ce qu'ils pouvaient emporter lors de la longue marche vers le nord, à travers le Bosphore, à travers la Thrace jusqu'en Grèce.

Cela a été suivi rapidement par le traité de Lausanne, dont une partie essentielle était l'échange de populations entre la Turquie et la Grèce. Tous les chrétiens devaient quitter l'Asie Mineure et retourner en Grèce. Tous les musulmans ont dû quitter la Grèce et retourner en Turquie. Ainsi, cet hiver-là, une longue lignée de chrétiens a marché vers la Grèce, dont la plupart sont nés en Asie Mineure. De même, une longue lignée de musulmans de Grèce sont retournés en Turquie, dont la plupart sont nés en Grèce.

Rebetika, la migration

Cette population migrante, dont environ trois millions se dirigent vers la Grèce, a composé des chansons décrivant leur situation, leur peur et leur famine en marchant dans des champs brûlés. Aujourd'hui, on peut acheter certaines de ces chansons sur un CD intitulé Mikra Asia de George Dalaras. C'était le cœur de la musique de Rebetika. Ces réfugiés sont arrivés en Grèce et ont été répartis au mieux dans tout le pays. Beaucoup sont venus à Thessalonique et à Athènes, vivant dans des villes semblables à des tentes jusqu'à ce que des maisons puissent être construites pour eux.

Beaucoup aussi sont arrivés en Crète et sur d'autres îles. La Grèce avait perdu environ la moitié de la Thrace et toute l'Asie Mineure. La bataille appelée l'Idée Megali - la Grande Idée, est devenue connue sous le nom de Catastrophe.

À Athènes, en particulier, qui a presque doublé de taille avec les réfugiés, les temps étaient durs. Il y avait peu ou pas de travail. Beaucoup ont alors décidé d'émigrer et le gouvernement grec leur a apporté son soutien. Ils sont principalement allés en Amérique et en Australie, où leurs familles vivent encore aujourd'hui, parlant encore le grec et l'anglais pour la plupart.

Les Manges

Mais pour certains d'entre eux, vivant dans des villes comme Athènes et surtout le Pirée, formaient de petits groupes de musiciens avec des instruments qu'ils avaient ramenés de Turquie, le bouzouki par exemple et plusieurs autres, et ils chantaient des chansons dans le style de Smyrne, devenu connu sous le nom de Rebétika.

Rebetika (rebetiko singulier), également souvent écrit comme rembetiko ou rembetika, est devenu la musique de ce que les Grecs appelaient les Manges. Les manges étaient généralement des hommes et des femmes élégamment vêtus qui passaient la plupart de leur temps dans des ouzeris, des cafés, des bordels et même des prisons.

La musique était pleine de passion, des histoires mélancoliques sur les habitudes de fumer du haschisch qui les accompagnaient de Smyrne, sur l'amour, la mort et la vie quotidienne. La plupart du temps, ils avaient une tristesse qui parlait de la douleur qu'ils avaient vue et de la vie qu'ils devaient maintenant vivre. La source du mot est obscure mais on dit souvent qu'elle vient du mot Rebetis (pluriel Rebetes), qui signifie petit criminel, une personne de la pègre, c'est ainsi que les gales étaient vues par le peuple d'origine de la Grèce.

C'était injuste pour les gens qui étaient plus des musiciens que des voleurs, mais la nourriture était courte et la vie était assez désespérée pour eux à ces débuts sur le continent grec. Au fil des années, la musique Rebetika est devenue de plus en plus populaire car elle exprimait l'individualité des gens. Cela soulignait leur désir de liberté. Les plus grands clubs et tavernes d'Athènes employaient de plus en plus de groupes de rebetika et des disques ont été enregistrés. Certains noms sont devenus célèbres, comme Sotiria Bellou et Vassilis Tsitsanis et d'autres.

Plusieurs danses pouvaient danser sur la musique, mais la plus importante était de loin Zeibekiko. C'était une danse intensément personnelle, la plupart du temps relativement lente et dansée par un homme à la fois. Toute autre personne se joignant à nous n'était pas la bienvenue, et quiconque applaudissait pouvait avoir commencé une bagarre. La danse est originaire des guerriers Zeybek d'Asie Mineure et a été introduite en Grèce suite à l'échange de populations. Il est devenu répandu récemment; la danse a permis aux hommes d'attendre qu'on ait fini et qu'on puisse la remettre.

Aujourd'hui j'ai même vu des femmes danser le Zeibekiko, mais c'est rare. Dans cette danse, un homme danserait pour lui-même. Il peut même se tenir debout sur un verre de vin, soulever une table ou une chaise, ou exécuter d'autres complexités, mais c'était juste lui-même et la musique qui importaient - c'est pourquoi les applaudissements n'ont jamais été recherchés, voire dédaignés.

Rebetika et politique

Les autorités ont toujours considéré Rebetika, en particulier les autorités fascistes ou d'extrême droite, comme le mal. Les gens qui chantaient et dansaient le rebetika vivaient leur propre vie. Personne ne les possédait, et personne n'allait les posséder. Lorsqu'en 1936, le dictateur grec Ioannis Metaxas prit le pouvoir en Grèce, il rendit la rebetika illégale. Mais même l'homme qui a dit "non" à Mussolini n'a pas pu tuer Rebetika. C'était devenu la musique du cœur, voire de l'âme, et maintenant ça devenait clandestin.

Pendant l' occupation allemande de la Grèce , qui interdisait de la même manière le rebetika , entre autres choses, les bandes de manges chantaient encore le rebetika , qui gagnait en puissance. Dans les années 1950, après l'occupation et la guerre civile grecque de 1945-1950 qui a suivi, la musique rebetika est devenue très populaire, si populaire que la musique et les chansons elles-mêmes devenaient de moins en moins rebetika et de plus en plus de laiki - ou pop urbaine si vous préférez. . Il y a eu de nombreux arguments à ce sujet, mais comme toujours, le temps passe.

Mais c'est sans aucun doute que la musique de rebetika a donné naissance à la musique populaire d'aujourd'hui en Grèce. À tel point que les rebétikistes des années 1960 ont décidé qu'un renouveau s'imposait et que la rebétika était une chose et que la musique populaire en était une autre. Ils ont donc réenregistré les anciens grands noms du rebetika et ont sorti des singles en vinyle et des LP de pur rebetika.

De grands artistes grecs comme Manos Chatzidakis et Mikis Theodorakis ont utilisé le bouzouki sous ses différentes formes et tailles dans leur musique et ont écrit des chansons principalement influencées par le rebetika original. Mais il y avait plus de problèmes à venir. En 1967, les colonels ou la dictature de la junte ont pris le pouvoir en Grèce. Beaucoup se souviennent encore des signes du soldat devant le phénix sortant d'un feu placé dans chaque village grec. Ce gouvernement a également interdit le rebetika.

Il a également imposé une nouvelle langue grecque nettoyée appelée Katharevousa qui devait être enseignée aux enfants dans les écoles et était la langue officielle de la Grèce, même si au jour le jour presque tout le monde dans l'État grec parlait le dhimotiki, la langue parlée avant les colonels et aussi la langue de la Grèce moderne d'aujourd'hui. Mikis Theodorakis a été emprisonné puis autorisé à se rendre en France en exil. Encore une fois, sous terre, rebetika a été joué secrètement et passionnément. Theodorakis a donné des concerts en France et ailleurs qui se sont encore rapprochés de Rebetika.

La junte du colonel grec était probablement aussi stupide que les idées de Smyrne du roi Constantin. Ils ont forcé le pays grec indépendant de Chypre à créer un coup d'État soutenu par le gouvernement américain, dont le secrétaire aux Affaires étrangères était Henry Kissinger. Le coup d'État a pris le contrôle du gouvernement de l'archevêque Makarios et a mis un idiot au pouvoir. Il s'appelait Nicos Sampson.

Ce coup d'État a déclenché une invasion de Chypre par la Turquie et la prise du nord de Chypre qui existe toujours. La junte du colonel est tombée en Grèce et le Parti de la nouvelle démocratie de Konstantinos Karamanlis a été élu au gouvernement en 1974. Karamanlis a également légalisé le Parti communiste grec, le KKE. Cette époque était connue sous le nom de 'Metapolitefsi' ou la restauration de la démocratie. La monarchie était abolie et la troisième République hellénique commençait. La junte militaire des colonels a arrêté 87 000 personnes, dont 2 800 ont été torturées, et ils ont assassiné, à notre connaissance, au moins 88 personnes.

Rebetika et Laiki

La musique rebetika originale a été enregistrée sur des LP. Pourtant, après le régime de la junte du colonel, les gens semblaient vouloir une musique plus récente, le laiki ou musique populaire, la musique d'une nouvelle Grèce, une Grèce sans conflits, une Grèce se déplaçant vers le monde inconnu et, espérons-le, plus heureux du tourisme et un meilleur revenu. . Tout cela est arrivé. Bien sûr, le tourisme a augmenté, tout comme le gouvernement grec, et le monde est entré dans les années 1990 et le nouveau millénaire. Qu'est-il arrivé à Rebetika ?

Eh bien, c'est une histoire extraordinaire. L'un des rebetakists oubliés des années 1950 et 1960 était Loukas Daralas. Il a fait au moins une grande chanson : 'To Vouno' ou la montagne. Ce joueur dominant de la musique et des chansons rebetiko avait un fils, un petit garçon que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de George Dalaras. George a beaucoup fait pour Rebetika. Il est l'artiste le plus connu de Grèce et a publié beaucoup plus de disques et de CD que quiconque. Comme je l'ai mentionné, il a publié un album très tôt intitulé Mikra Asia, et il a publié de nombreuses autres chansons de rebetika anciennes et nouvelles.

Aujourd'hui, les jeunes de Grèce, comme tous les jeunes, sont à la recherche de la nouveauté et de leurs racines. Ils sont fournis par les rebetakists les plus récents et les plus modernes. La musique n'est pas tant le besoin et la passion pour Smyrne et une terre longtemps perdue pour les Grecs, mais pour les tristesses d'aujourd'hui et, bien sûr, pour la belle danse personnelle rebetika de Zeibekiko.

Visites : 346